Убадугу

Убадугу: история, культура и современность одного из самых загадочных народов Африки

Убадугу (самоназвание – ubadugu, в европейской литературе чаще Ubadugu или Ubangi-Dugu) — небольшой, но этнографически крайне интересный народ, проживающий на стыке трёх государств: северо-востока Демократической Республики Конго, юго-запада Центрально-Африканской Республики и крайнего северо-запада Республики Конго. Численность убадугу по разным оценкам колеблется от 38 до 55 тысяч человек (данные SIL International и исследований 2018–2023 годов). Они относятся к адамава-убангийской языковой семье (группа гбайя-нгбака), хотя их язык убадугу выделяется значительным числом заимствований из языков банту и суданских групп.

Происхождение и исторический путь

Первые упоминания о предках убадугу встречаются в устных преданиях соседних народов нгбанди и гбайя уже в XVI–XVII веках. Согласно их генеалогиям, убадугу мигрировали с территории современного Камеруна и Чада в период мощных перемещений народов адамава в XIV–XVI веках, вызванных давлением фульбе и экспансией государств Багирми и Вадаи. К XVIII веку они осели в труднодоступных лесисто-саванных районах бассейна реки Убangi (Уэле) и её притоков Дугу и Кибали.

В колониальный период (конец XIX – середина XX века) территория убадугу оказалась разделена между тремя колониями: Бельгийским Конго, Французской Экваториальной Африкой и немецким (позже французским) Камеруном. Это привело к искусственному разрыву этнических связей и различным системам администрации. Бельгийская часть подвергалась принудительному сбору каучука и хлопка, французская – политике «индигената» и миссионерской христианизации.

В 1960–1980-е годы убадугу оказались в эпицентре нескольких вооружённых конфликтов: войны за независимость Конго, мятежей «симба», гражданских войн в ЦАР и ДРК. Многие сёла были уничтожены, часть населения бежала в Судан и Чад. По сей день в приграничных районах сохраняются вооружённые группы, что делает полевые исследования крайне затруднёнными.

Язык

Язык убадугу (ISO 639-3: udu) относится к восточной ветви адамава-убангийских языков. Он тональный (три уровня тона), имеет сложную систему именных классов (около 12–14 классов) и богатую глагольную морфологию. В лексике заметно влияние языков нгбанди, занде и банту (особенно лингала и кингвана). Письменность на латинской основе создана только в 2000-х годах миссионерами SIL; до этого использовались адаптации французского и лингала. В 2023 году вышел первый полный перевод Нового Завета на убадугу.

Социальная организация

Традиционное общество убадугу делится на многочисленные патрилинейные кланы (mbɛ́ŋgá), каждый из которых ведёт происхождение от общего предка-охотника или воина. Кланы объединяются в более крупные «земли» (ŋgɔ́), контролирующие определённую территорию. Главы кланов образуют совет старейшин (kɔ́ɔ́ mɔ̀ ɓɛ́), решающий вопросы войны, брака и земельных споров.

Важнейшую роль играет институт тайных мужских союзов «ла́би» и «нду́пэ», аналогичных союзам у соседних нгбанди и занде. Посвящение в ла́би проходит в возрасте 14–18 лет и включает длительное пребывание в лесном лагере, обучение охоте, ядам, ритуальным танцам и тайному языку.

Религиозные представления

До 60–70 % убадугу по-прежнему придерживаются традиционных верований, несмотря на активную миссионерскую деятельность католиков и протестантов. Верховное божество — Нгбака (или Нза́па) – творец, удалённый от мира. Посредниками между людьми и духами выступают предки (m̀ bìsì) и духи природы (ɓàlìmà). Особо почитаются духи реки Убangi и крупные деревья вида Ceiba pentandra.

Широко распространена вера в колдовство (ɛ́sɛ́). Обвинение в колдовстве до сих пор может привести к изгнанию или убийству. В 2019–2022 годах в районе города Бondo (ДРК) фиксировались случаи самосуда над «колдунами» из числа убадугу.

Хозяйство и материальная культура

Основные занятия – подсечно-огневое земледелие (маниок, бананы-плантены, кукуруза, арахис), охота и рыболовство. Мужчины охотятся с арбалетами и отравленными стрелами, женщины собирают гусениц и грибы. В последние десятилетия активно развивается выращивание какао и кофе на продажу.

Традиционное жилище – прямоугольная хижина на сваях с каркасом из пальмовых жёб и крышей из листьев фоникса. Внутри – очаг в центре и спальные платформы. Поселения убадугу обычно насчитывают 40–150 человек и располагаются на возвышенностях ради защиты от наводнений и нападений.

Одежда до 1950-х годов состояла из набедренных повязок из коры (мужчины) и передников из листьев или ткани (женщины). Сейчас преобладает европейская одежда second-hand, но в ритуальных целях до сих пор используются традиционные костюмы из рафии и перьев.

Музыка и танцы

Музыкальная традиция убадугу включает многоголосные хоровые песни с остинатными ритмами и сложной полиритмией. Основные инструменты:

• барабаны нду́пэ (комплект из 4–7 штук разного размера);
• ксилофон гба́я (12–15 пластин);
• музыкальный лук м̀ бìlì;
• роговые трубы из антилопьих рогов.

Танец «гɔ̀ndɔ́» исполняется во время инициаций и похорон: мужчины в масках духов прыгают через костёр, имитируя борьбу с духами.

Современное положение

На 2025 год убадугу остаются одним из наиболее изолированных народов Центральной Африки. Дороги в их районах практически отсутствуют, электричество и сотовая связь есть лишь в нескольких крупных селениях. 78 % детей не посещают школу дальше третьего класса.

Основные угрозы

• вырубка тропических лесов под плантации пальмового масла;
• браконьерство и сокращение дичи;
• регулярные столкновения с группировками (особенно в треугольнике Бondo–Ango–Gangala-na-Bodio);
• эпидемии малярии и сонной болезни.

Вместе с тем наблюдается медленное возрождение интереса к собственной культуре: с 2015 года работает радио «Голос Убадугу» на FM-волнах в городе Бondo, выходят книги сказок и песен на родном языке, молодёжь создаёт группы в WhatsApp для сохранения фольклора.

Убадугу – яркий пример народа, сумевшего сохранить свою идентичность в условиях многовекового давления миграций, колониализма и современных конфликтов. Их культура, сочетающая черты суданских, банту и пигмейских традиций, продолжает существовать на границе трёх государств и нескольких миров.